「經脈」蝦米碗糕...神經？血管？

布魯克看武俠小說到現在，一直很困惑一個問題：所謂的「經脈」到底是什麼東西？武俠小說常有什麼「奇經八脈」？「任督二脈」？是什麼東西？

而所謂「武功」到底又是什麼東西？？？
如果「武功」是單純的指：搏鬥時的技巧。
那什麼「詠春拳」、「五行拳」、「八卦掌」，什麼「虎鶴雙形」、「龍形」、「蛇形」、「猴形」、「螳螂拳」等等一堆亂七八糟拳，小說寫得活靈活現，電視、電影演得高來高去。在實戰上怎麼没聽過有什麼驚人事蹟呢？

「太極拳」淪為健康運動，和印度的「瑜珈」差不多。
這些亂七八糟的拳如「詠春拳」等，大都出自「少林」。但現實中，從電視報導可以一窺究竟，「少林武術」淪為表演性質，和「馬戲團」表演程度差不多。就某些表演項目而言，馬戲團甚至還更精采。

有「搏鬥實戰」性質的 「詠春拳」、「五行拳」等等，在現實中看來，其實也是「強身保健」性質的運動，要真正打鬥，遠遠不如小日本倭寇的「空手道」、西洋鬼子的「拳擊」、泰國南洋蠻子的「泰拳」、美國佬的美式「摔角」，甚至不如東夷高麗菜國－韓國的「抬拳道」。♨亦有日人自承空手道源自中國少林。

布魯克這個疑問不止布魯克本身有，別人也有。不止現在有，以前也有。
李小龍就是同樣發現這個疑問的最明顯例子。
但脫自「詠春拳」的「截拳道」，感覺好像也只有李小龍(李振藩)本人比較厲害一點，而且最厲害的情況還是在“電影”中。
♨若李小龍真的跟路易士和泰森這些人打看看，不知道會怎麼樣？

這些中國「國術」的古拳法，要用來「強身保健」？？？
真要強身保健的話，還不如去吃「深浦養肝丸」、「張國周強胃散」、「Wakamato若元錠」...
若錢多一點乾脆去買些薑母鴨、燒酒雞來吃。

後來布魯克終於發現了。
武俠小說中身懷武功的「練家子」會這麼厲害，其實都是經過一道手續的。
那就是...必須「打通任督二脈」！

打通任督二脈後，至少有如下效能：
1.能刀槍不入！(金鐘罩、鐵布杉)
2.能開山裂石！(鐵沙掌、金剛手)
3.能身輕如燕！(輕功)
4.不止能摘花飛葉取人性命，甚至能傷人於無形！(內功)。
5.內功高深者還能返老還童、青春永駐！！！

所以我們可以知道，打通任督二脈這件事，絕對是上帝開天，盤古開地以來最偉大也最有價值的事。宜老宜少，不分性別。
至少女性同胞對打通任督二脈的需求應該最為強烈，因為你連SK-II的錢都省了。
從此而後你可以告別化妝品時代，不論歐蕾、佳麗寶、倩碧、雅詩蘭黛、植村秀、資生堂、蘭蔻...等等等，他們無法再賺到你的錢，雅芳再也無法暸解你的心，該丟的就丟，該倒的就讓它倒吧。

但問題來了，想知道如何打通「任督二脈」？就要先暸解何謂「經脈」？
終於在一片汪洋網海中，被布魯克撈到一篇布魯克認為比較有趣的文章。
就是方舟子的《經絡究竟是什麼東西？》。

中國武術源於中國，經脈一說出自中醫，也是源於中國。
在一片虛假成風的「古老」中國裡，還好還有一些比較務實，願意正視問題，反省問題的人。這種務實、反省、正視問題的「改革派」，中國每個時期都會有，開創截拳道的李小龍就屬這種。他不正視中國武術花拳綉腿、招式繁複、無實戰力的問題，没有反省，怎麼可能會“開創”出一種東西出來？
總之要暸解中國的東西，應該還是要從比較容易溝通，能和現代的正常人親近的「改革派」或「反對派」下手。幸好中國歷來從不缺「改革派」，雖然「改革成功派」從來都是很缺乏的。♨中國武術出少林,但少林源自印度,所以中國武術亦應源於印度才對吧.

所以，要暸解何謂「經」或「脈」？絕不能聽從現代中醫的說法。
因為時代是在進步的，但中醫(漢醫)歷史太長久。
按照中國人因襲故舊、不假思考，凡事祇會「背」的「依偱古例」劣根性。
中醫的糟粕絕不會少。若中醫闢頭就給你定義經脈是...、性質是...、種類是...、功用是...搞半天？經脈到底是什麼？它以為它說得很清楚了，其實根本没講。
After all,不能問中醫。要問台灣中醫、日本中醫、韓國中醫，不如問中國中醫。要問中國中醫，不如問中國中醫的反對派。

經脈是什麼？拿出來看看？拿不出來。
若說是血管，又不像血管，說是神經，又跟神經不完全吻合。
若是血管或神經二者之一，那與經脈有關的中醫學，應併入血管或神經等現代醫學的一支旁系才對。 而且依洋鬼子的性情，對於這種聞所未聞的東西，應該會努力研究，將之視為未開發的「顯學」才對。但是並没有。

中醫和西醫聽起來似乎是兩大體系，但這可能是部分中國人坐井觀天的錯誤看法。
實際上，中醫相較於西醫，在全球一直是相對弱勢的醫學。

既然問題都這麼龐大且歷史悠久了。所以，要暸解何謂「經脈」？不僅不能聽現代中醫的說法。還應該從中醫的反對面去找，也就是先看看有没有改革派，最好是比改革派更強烈的反對派。看看反對派怎麼說...

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《經絡究竟是什麼東西？》

中國傳統醫術之所以始終在臆想和經驗之間徘徊，未能跨進科學之門，一個很重要的原因在於缺乏人體解剖學知識。
中國古代醫生只熱衷於背熟經典著作的論斷，很少有人覺得還有去解剖屍體對人體器官做實際觀察的必要；即使有人有這樣的想法，也因為“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的愚昧觀念，不敢真對屍體動刀子。

例如在18世紀末，有一位叫王清任的醫生很難得地認識到“著書不明臟腑，豈不是癡人說夢？治病不明臟腑，何異於盲子夜行？”，但是他也只能通過觀察暴露野外的小孩屍體和死刑現場而了解人體解剖結構，不可能做真正的解剖。 他糾正了一些古書的錯誤，但是也增加了不少新的錯誤。 何況這純粹只是個人的行動，沒有得到繼承，而且也來得太遲了，解剖學早已在西方建立起來了。

但是在上古時期中國的醫生顯然是可以對屍體做解剖的，因為《內經》有“若夫八尺之士……其死可解剖而視之”的說法。 它以及《難經》對一些人體器官的形態、尺寸和重量都有具體的描述，雖不甚準確，但顯然是解剖而得的。 只要對屍體做過解剖，就不可能不注意到有一些線路遍布全身，即血管和神經幹，為何中醫經典著作對此沒有任何描述？ 其實有的，只不過它用的是別的名稱——經絡。

現在有人說經絡是具有特異功能的古人“內視反觀”而發現的，其實《內經》說得明明白白：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之， 其死可解剖而視之。 ……脈之長短，血之清濁，氣之多少，十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。 ”也就是說， 經絡是通過對活人外表的度量和屍體的解剖發現的，而且十二經脈中都含有血，只不過裡面的血有的清有的濁有的多有的少，這就明白無誤地說明了所謂經脈就是指的血管。 《內經》還有“脈者，血之府也”的定義，此後的中醫經典著作也經常見到“血之隨氣，循環經絡”、“血循經脈”等說法，所以王清任指出：“古人言經絡是血管。”

《內經》又說：“經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。”“當數者為經，其不當數者為絡也。”可知古人認為經絡是皮肉之間肉眼可見的管道，大的、數目少的叫經脈，小的、數目多得無法數的叫絡脈，用現在的術語來說，就是把大血管（動脈、靜脈）叫經脈， 皮下小靜脈網絡叫絡脈。 因為古人的解剖觀察很粗糙，許多是出於想像， 分不清血管、神經幹、淋巴結等等“線路”的區別，所以十二經脈的分佈、 走向又與大血管的實際狀況不符。

中醫號脈，號的是十二經脈中的“手太陰肺經”，並稱脈的跳動是氣的運行。 但是他們號的地方，明明就是橈動脈，所謂氣的運行，也就是動脈的搏動。 《內經》說：“人一呼脈再動”，即人呼吸一次，脈跳動兩次，這個數據雖然不准確（呼吸頻率和脈搏頻率的比大約是1：4），但也證明了所謂經脈就是血管，脈動就是動脈的搏動。

那麼為什麼中醫會認為經脈除了走血同時還走氣，有的經脈血多氣少， 有的經脈血少氣多呢？ 這也是由於粗糙的觀察所導致的：在人死後，動脈中的血迅速排空，因此在解剖屍體時會發現動脈是空的，只有靜脈中含有血， 這讓研究者誤以為動脈不是運輸血而是運輸氣。
古希臘醫學也有這樣的誤會， 認為動脈的作用是供“氣”，靜脈的作用才是供血。 因此動脈的搏動，就被中醫當成是氣的搏動，其實就是心臟的躍動，哪裡是什麼氣？ 動脈大部分隱藏在身體深處，只有頸的兩側、手的寸口和足踝上方這四個地方的動脈比較淺，因此可以摸到它的跳動，於是王清任便說：“頭面四肢按之跳動者，皆是氣管。”
因為血管又被當成“氣管”，脈動被當成“氣動”，號脈因此被中醫認為能探測出人體氣血、臟腑的狀況，能夠藉以診斷出種種疾病，甚至連婦女的懷孕、絕經都號稱能號得出來，無限地誇大了脈搏的重要性。 號脈之荒唐，以後另文再說。

在現代解剖學傳入中國，人們發現古人所描繪的經絡圖與現代解剖學所發現的血管、神經的分佈都不符合之後，有人就認為古人所說的經絡是一個現代解剖學還沒有發現的系統，花費了大量的人力、物力去驗證這一系統的物質基礎。 每隔一段時間，就有人宣稱用某種現代生物技術驗證了經絡的存在，例如放射性同位素追踪、紅外線變化、電阻測量、高振動聲等等。
這些研究都是抱著先入為主的想法，進行“循經”測量，實驗設計本來就有問題，實驗結果也就無法令人信服，無法獲得國際生物醫學界的認可。 查生物醫學文獻數據庫可知，發表在國際刊物上有關經絡研究的論文很少，基本上都是中國人、韓國人在研究，偶爾有西方人研究，還是否定經絡的存在的。 例如曾經有人聲稱通過測紅外線記錄到經絡，但奧地利格拉茨醫科大學的研究人員沒能重複出該結果。

有人認為針灸的有效性證明了經絡理論的正確性。 這個推理是錯誤的。 許多實驗已經證明針灸是通過刺激神經系統發揮其作用的，與“經絡”無關。

其實正如一位臨床醫生所指出的，用簡單的推理就可以否定這個神秘的經絡系統的存在。 外科醫生在做手術時必須清楚地知道每一個局部、每一個層次的神經解剖和血管解剖，如果誤傷了神經、血管，後果不堪設想。 但是卻沒有一個外科醫生下刀時需要了解經絡，不必擔心他的刀會割斷經絡、會刺傷穴位。 經絡據稱對一根小小的毫針都會有反應，為何會對粗魯的手術刀倒無動於衷？ 經絡為什麼不怕手術刀？ 合理的答案是所謂的經絡並不存在。
根據經絡理論，人的下肢分佈了六條最重要的經脈，分別屬於脾、胃、腎、 膀胱、肝、膽等最要害的髒腑。 但是，雙下肢截肢的病例並不少見，病人除了不能行走外，其他生理功能與常人並無二致。 這一簡單的事實也說明了經絡理論的荒謬。

2007.5.15. 作者： 方舟子

（《經濟觀察報》2007.5.28.）



引自：http://www.bioguider.com/Article/medanddrug/medicine/herb/200705/32097.shtml

寫給台灣民主的辯護詞－秦耕

〈寫給台灣民主的辯護詞〉


文章作者：秦耕（海南）發佈時間：2007-07-30


【看中國報道】當我鄭重寫下《為台灣的民主辯護》這個題目時，才恍然記得龍應台先生在三年前已經用這個題目寫過一篇廣為傳誦的台灣民主辯護文了，於是我把本文改為現在這個名字。 採用這個和龍先生題意幾乎相同的題目，是因為我在龍應台先生之後，還想繼續為台灣的民主辯護。 與龍先生有所區別的是，龍先生面對整個華人社會發表她的辯護，而我只想對生活在中國大陸的人說出自己的看法。

台灣的民主的確不夠成熟，但哪怕它有萬般缺點，我仍然要為它公開辯護。

龍應台先生曾坦然寫道：台灣國會里相互嘶吼、打耳光、扯頭髮的鏡頭傳遍全球，國際社會引為笑談，華人社區更是當作負面教材。 民主制度裡可能有的弱點，譬如粗暴多數犧牲弱勢少數，譬如短程利益否定長程利益，譬如民粹好惡凌駕專業判斷，在台灣民主的實例中固然比比皆是，但是隨著國會不堪入目的肢體和語言暴力，輔以電子媒體的追逐聳動煽情而更被放大，以至於政治;台灣化;這三個字已經在大華人區中成為庸俗化、民粹化、政治綜藝化的代名。

其實台灣民主的缺點比龍先生已經提到的還要更多。比如它熱衷於總統競選造勢，我就十分反感，好像公民自己不會判斷誰當總統更合適，投票時全然根據造勢的場次多少、規模大小和熱鬧程度來選擇候選人，這簡直是對民眾的侮辱；比如它的總統選舉費用高昂，據說已經達到了美國總統選舉費用的六倍，還不包括每屆總統選舉結束後，兩年延伸期間對選舉話題的繼續操作費用，而兩年後又該花錢提前準備下屆選舉了；比如它的市縣地方首長選舉和各級立法機構成員的選舉，在選舉費用和造勢規模上，也已經開始模仿總統選舉，導致全體人民一年到頭忙於選舉而且年復一年無休無止；比如在它的最高立法機構裡，看到的景象和菜市場裡尋常的爭吵、辱罵、打鬥毫無二致但比菜市場更頻繁，而扔皮鞋、抓臉皮、砸桌子、吃議案、強制拘禁立法院長、公然施放催淚瓦斯等等景象，又遠遠超過了在菜市場所能看到的，雖說可以看作民意代表對民意的充分表達甚至極端表達，但在這種場合製訂出來的法律，在公民眼裡又有多少值得遵守的效力；比如它朝野政黨的極端對立，只有對立沒有妥協，這顯然不是民主政治的體現，民主政治下的政黨對立僅僅是選舉規則的要求，而不是人與人之間你死我活的鬥爭，但台灣的政黨對立已經惡化到除採用內戰之外的一切方式和手法的程度；比如它的民主制度已經發展到在任總統的老婆、女婿、親家、親信發生權力腐敗時，被媒體揭露、被法律追究、被刑事法院公開審判，但還無法利用分權制衡的現代政治規則有效預防權力腐敗，民主政治的核心價值之一，不是事後懲治腐敗而是預先防範腐敗；比如台灣黨政軍雖全部退出媒體，不得繼續把持媒體作為自己的喉舌，媒體全部掌握在民間，公民已經享有世界上最高標準的言論自由，但事實上台灣媒體依然帶有政黨立場，而且濫用言論自由的現象令人發指......你還可以列舉出更多台灣民主的缺點，但你無法否認台灣實行的，的確是民主政治。

民主也許可以分為好的和壞的，但專制只能分為壞的和更壞的。 與歐美成熟的民主政治相比，台灣民主的確十分幼稚不堪，但與罪惡的專制相比，台灣民主值得任何一個熱愛自由者用最響亮的歌喉去謳歌！ 值得用最真誠的情懷去擁抱！ 一隻獅子有再多缺點，它也是一隻獅子，缺點最多的獅子也好過一隻豺狼。 尼采曾經傲慢的說：即便我走錯了方向，那也是走在你的頭頂上！

當台灣民主面對來自專制體制的批評時，完全有理由像尼采一樣傲慢；中國民間諺語也說：金盆打了，分量還在，台灣民主在遭到來自專制陣營的烏泥般的攻擊時，也完全有理由像黃金一樣坦然的閃光！

我為台灣民主辯護，並非不能容忍對台灣民主的批評，我自己在上文首先就羅列了一大堆台灣民主的缺點。 我不能容忍的，是專制者對台灣民主的誹謗。 正如龍先生所言，台灣不成熟的民主幾乎成為世界輿論的笑柄，世界華人社會對台灣民主有廣泛的批評，海峽兩岸對台灣民主的批評更多。 但在所有批評中，有一種批評是我無法容忍的--這就是來自專制者的所謂批評。 專制者有什麼資格用自己的喉舌嘲笑民主？ 一個瘦弱不堪的人有什麼資格為自己無法減肥而傷心？ 一個病入膏肓行將就木者有什麼資格諷刺一個生病青年不如自己強健？ 一個進入死亡倒計時的垂死者有什麼資格宣稱呱呱墜地的新生兒比自己生命力更差？

我也不贊成自己尚且匍匐在專制之下的人忙於批評他人的民主。 生活在專制之下民眾，優先爭取的應該是讓自己盡快得到民主，其次才是批評他人民主的缺點。 在中國人眼裡，五十步笑百步;已經十分荒誕，落後百步的反而嘲笑落後五十步的，則稱得上超級荒誕了！ 專制者攻擊台灣民主，自有其險惡用心，用有缺點的民主暗中置換掉民主，借台灣民主的缺點大做文章，目的是為了消解民眾對民主的渴望與期盼，放棄對民主的幻想與追求，甚至使民眾產生民主恐懼症、民主厭惡症，從而延續專制一百年不動搖。 而生活在專製鐵蹄下的民眾也跟著專制者的調子起哄，不亦荒唐乎！

但是，即便最別有用心的攻擊者，也不敢否認台灣實行的是真正的民主制度。 我只見過李敖有台灣是假民主的說法，我不知道聞聽者有幾個人相信他的話，我看他本人就不信。 台灣民主使他享有充分的言論自由而免於監獄的恐懼，台灣的民主使他可以公開競選立法議員而免於被他人強行代表，台灣的民主使他在立法院以施放催淚瓦斯的方式與對手辯論而不受法律追究--他在電視上公開大罵台灣是假民主這件事本身，已經向所有正在收看電視節目的受眾表明，台灣土地上紮根的，是千真萬確的民主制度！ 台灣民主也許還稱不上偉大，但它已經可以包容李敖魔鬼式的攻擊，台灣的民主當然不是最好的，但最壞的民主也比專制好，何況民主只是最不壞的。 我這裡想質疑的不是李敖以什麼方式對台灣民主攻擊，我要質疑的是，李敖在電視上向生活在專制下的觀眾散佈台灣是假民主高論的動機，是讓大陸民眾知足，還是他自己打算投奔專制的懷抱？

龍應台先生說：民主，就是手上有一本護照，隨時可以出國，不怕政府刁難；民主就是養了孩子知道他們可以憑自己本事上大學，不需要有特權；民主就是發表了任何意見不怕有人秋後算賬；民主就是權利被侵犯的時候可以理直氣壯地討回，不管你是什麼階級什麼身份；民主就是，不必效忠任何黨，不必討好任何人，也可以堂堂正正地過日子；民主就是到處有書店，沒有任何禁書而且讀書人寫書人到處都是；民主就是打開電視不必忍受主播道德凜然地說謊；民主就是不必為了保護孩子而訓練他從小習慣謊言；民主就是享受各種自由而且知道那自由不會突然被拿走，因為它不是賜予的。 她說的這些，正是民主的日常生活化，正是包括李敖等人在內的2300萬台灣人民已經享受到的民主恩惠。 而這些，在一切別有用心的攻擊者那裡是看不到、聽不到、也聞不到的，而這些，也正是任何一個生而為人者理所當然應該得到的生活，被民主制度所保障的有尊嚴的生活。

立法議員在國會裡打架比人大代表在會場鼾然大睡要好，總統選舉時的過度造勢比在密室裡確定國家領導人是誰要好，耗費巨額選舉費用產生自己的意見代表比不需要自己投票就糊里糊塗被他人強行代表要好，無法事先預防權力腐敗但可以事後追究腐敗比既無法預先防範腐敗也無法事後追究腐敗要好，媒體掌握在民眾手裡使言論自由被過度濫用比媒體成為他人喉舌民間鴉雀無聲要好，朝野兩黨極端對立比一黨掌控一切要好，候選人在選舉結束時得票總數趨向接近甚至需要司法判斷勝負比等額選舉得票接近薩達姆的100%要好......在我看來，民主的任何一個缺點都比專制的優點要好。 別有用心者攻擊台灣民主，其實是在攻擊一切熱愛自由的人；我為台灣民主辯護，也是在為自己的自由和一切人的自由辯護，為了我和其他一切人的神聖權利辯護，也為了我即將成人的女兒應該享有的權利辯護。





僅以此文獻給我14歲從初中畢業的女兒。

寫於2007-6-28-女兒14歲生日 --------------------------原載《議報》









♨好厲害...這位作者。寫出這篇文章，本身是沒什麼，但發表在中國又不一樣了。
此文展現的恢宏氣度及文章自身的份量，在布魯克看來，可說是比龍應台的文章要“重”太多了。

這篇文章是布魯克偶然於網路上閒逛看到的...逕于收藏。
今日是台灣人慶祝父親節的日子，願這位為人父的作者能多福多壽、永保安康。

汗...布魯克看得滿身大汗...